Анотація до роботи:

Сеферова Ф.А. Етико-естетична парадигма кримськотатарської прози 60-80 рр. XX століття. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук за спеціальністю 10.01.10 – кримськотатарська література. Інститут філології Київського національного університету імені Тараса Шевченка, Київ, 2007.

Дисертація присвячена дослідженню етико-естетичної парадигми кримськотатарської прози 60-80-х років XX ст. Висвітлені різні аспекти вивчення етичних ціннісних орієнтирів європейськими, російськими, українськими і кримськотатарськими вченими. Своєрідність цього періоду вивчається на прикладі творчості яскравих представників цього покоління. Ш.Алядин, Ю.Болат, Р.Муедин. М.Алієв, Дж.Аметов. І.Паші, Черкез-Алі, А.Осман, У.Едемова. Е.Аміт. Е.Умеров привнесли в кримськотатарську прозу нове бачення світу, оригінальне мислення.

На основі аналізу творів періодів національної свідомості, розпаду царської імперії, радянської доби і депортації розглянуто взаємодію і взаємопроникнення етичного й естетичного начал, досліджено етичні универсалії в творчості письменників післядепортаційного періоду, чий творчий пік припав на роки стагнації. Описано модифікації дихотомії «етичне-естетичне» в кримськотатарському літературознавстві. Розкрито проблему трансформації фольклорних мотивів в творчості письменників, показано взаємопереплетення літературних і фольклорних традицій у художній прозі тюркомовних народів Середньої Азії.

У ретроспективі кримськотатарської літератури висвітлено проблему етико-естетичного ідеалу, показано мотиви й ідейний грунт його формування, визначено етичні цінності й етнічні пріоритети. Виявлено аксіологічні аспекти етичного й естетичного, їх матеріалізацію на різних рівнях художньої структури (сюжет, фабула, композиція, система персонажів, жанрові й мовно-виражальні засоби), що дозволило зосередити увагу на традиціях і новаторстві кримськотатарської прози означеного періоду.

Публікації автора:

1. Ахлякъ ве ахлякъий идеал акъкъында фикирлер (20-нджи асырнынъ 70 - 80 сенелериндеяратылгъан несир эсерлерге бир назар) // Йылдыз. – 2003. – № 6. – С.96- 10.

2. Черкез-Алининъ эсерлеринде ахлякъий идеалнынъ инкишафы (XX асырнынъ 70 - 80-нджи йыллары) // Культура народов Причерноморья. – 2004. – №47. – С.71-74.

3. Процес морального становлення особистості в кримськотатарській літературі 60-х років XX ст. // Наукові записки Таврійського національного університету імені Володимира Вернадського. Серія «Філологія». – 2005. – №3. – Том 18 (57).

4. Шамиль Алядиннинъ эсерлеринде къараманларынынъ ахлякъий чизгилери // Йылдыз. – 2006. – № 3. – С.57-65.

5. Фольклорні мотиви в оповіданнях сучасних кримськотатарських письменників // Літературознавчі студії. – К.: Видавничий Дім Дмитра Бураго, 2006. – Вип.15. – С. 56-60.

6. Значение традиционных нравственно-этических ценностей в формировании духовного мира ребенка в произведениях Эмиля Амита // Культура народов Причерноморья. – 2006. – №88. – С.81-83.

Додаткові публікації

1. Буллюр киби… Нутукъ инкишафы джыйынтыгъы. – Акъмесджит: Къырымдевокъувпеднешир нешрияты, 2003. – 86 с.

2. Урие Эдемованынъ эсерлеринде ахлякъий мефкуренинъ инкишафы (XX асырнынъ 70 - 80-нджи йыллары) // Ученые записки Крымского государственного инженерно-педагогического университета. –2003. – № 4. – С. 136-140.

3. Черкез-Алининъ эсерлеринде ахлякъ идеалы (Башы) // Научный бюллетень. – 2005. – №9. – С.12-14.

4. Черкез-Алининъ эсерлеринде ахлякъ идеалы (Сонъу) // Научный бюллетень. – 2005. – № 10. – С.13-17.